گلبن باغ پیمبر زینب است         میوه بستان حیدر زینب است

بانوان پارسا را سر به بسر         در طریق صدق ،رهبر زینب است

محسن حافظی

۞ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
به بندگانم خبر ده که یقیناً من [نسبت به مؤمنان] بسیار آمرزنده و مهربانم.

حجر49

کمک ب مجاهدان
«ابوالبرکات»صاحبان اسبان زیادی بود که آن ها را تربیت می کرد، لذا هر کس می خواست به جنگ کفار برود از او اسب می خرید.

وی نقل می کند:«روزی شخصی تقاضای خرید چند راس اسب کرد تا به منظور کمک به لشگر اسلام در اختیار مجاهدان قرار دهد.

برای انتخاب اسب های مورد نظرش به طرف استبل حرکت کردیم در طول راه چیزی توجه مرا جلب کرد زیرا او مکرر به طرف زمین خم می کرد و چیزی از زمین برمی داشت و داخل کیسه به دست داشت می انداخت.

پس از آن که به اصطبل رسیدیم و چند راس اسب چابک خریداری کرد به وی گفتم : خم شدن مکرر شما در مسیر تعجب آور بود 

لذا می خواهم بدانم انگیزه شما از این کار چه بود؟

گفت:شغل من همین است که چیزهای قابل استفاده مانند تکه های چوب و پوست میوه را از زمین جمع می کنم و پس از جداسازی آن ها را می فروشم واز درآمد آن برای مجاهدان اسلام اسب می خرم و به آنان هدیه می کنم تا در راه خدا جهاد کنند.

از چشمه سار معرفت،ج3، ص191 و 192

نگاهى به فلسفه احكام، ص: 41
فلسفه تقليد
در شريعت اسلام، واجبات و محرماتى وجود دارد كه خداى حكيم، آنها را براى سعادت دنيا و آخرت انسان تشريع كرده است. اگر انسان از اين دستورات اطاعت كند به سعادت مطلوب مى‏رسد، وگرنه نمى‏تواند به سعادت دست يابد.
از سوى ديگر، هر مسلمانى نمى‏تواند به آسانى، احكام شرعى را از قرآن و روايات و يا از عقل خود دريابد. قرآن مانند يك كتاب قانون يا رساله عمليه نيست كه احكام شرعى را به طور مدون و تفصيلى و با وضوح و صراحت كامل و ذكر همه خصوصيات و جزئيات بيان كرده باشد. عقل، هرگز نمى‏تواند همه احكام مورد نياز را با مراجعه مستقيم به قرآن و روايات دريابد.
براى شناخت احكام شرعى، آگاهى‏هاى فراوانى از جمله: آشنايى با منطق فهم آيات و روايات، شناخت حديث صحيح از غير صحيح، كيفيت‏
نگاهى به فلسفه احكام، ص: 42
تركيب و جمع بين روايات و آيات و ده‏ها مسأله ديگر، لازم است كه آموختن آنها نيازمند سالها تلاش جدى است. در چنين حالتى، مكلف خود را در برابر سه راه مى‏بيند:
1. راه تحصيل اين علم را- كه همان اجتهاد است- پيش گيرد.
2. در هر كارى آراى فقيهان را مطالعه كرده و به گونه‏اى عمل كند كه طبق نظر همه آنها، صحيح باشد.
3. از رأى كسى كه اين علوم را آموخته و در شناخت احكام شرعى متخصص است، بهره جويد.
بى‏شك، اگر شخص، مجتهد باشد، از دو راه ديگر بى‏نياز خواهد گشت. اما تا رسيدن به آن، ناگزير از دو راه ديگر است. راه دوم نيازمند اطلاعات كافى از آراى موجود درهرمسأله و روش‏هاى احتياطآميز است. اين رويكرد در بسيارى از موارد، به دليل سختى احتياط، زندگى عادى انسان را مختل مى‏كند. بنابراين راه سوم، كاربرد رايج و غالب و معقول بين مردم است.
روشن است كه اين سه راه، اختصاص به برخورد انسان با احكام شرعى ندارد و هر مسأله تخصصى و پيچيده ديگر نيز چنين است. براى مثال مهندس متخصصى را فرض كنيد كه بيمار مى‏شود. او براى درمان بيمارى خود، يا بايد به تحصيل دانش پزشكى بپردازد تا آنجا كه خود در اين رشته صاحب نظر شود، يا تمام آراى پزشكان را مطالعه كرده و در
نگاهى به فلسفه احكام، ص: 43
صورت امكان، بايد به گونه‏اى عمل كند كه بعداً پشيمان نشود و يا به پزشك متخصص رجوع كند.
راه نخست، او را به درمان سريع و به هنگام نمى‏رساند. راه دوم نيز بسيار دشوار است و او را ازكار تخصصى خود بازمى‏دارد. لذا او بى‏درنگ از يك پزشك متخصص، كمك مى‏گيرد و به نظر او عمل مى‏كند.

قال الصادق علیه السلام